发布日期：2024-10-04 20:11 点击次数：97
亚洲日韩
老话说的好，情义令嫒不敌胸脯四两。
此“老话”出自电影《失恋三十三天》。跟着时期的推移，它也正悄然发生变化，如今更瓦解的版块是：情义三千不敌胸脯二两。
科学辩论标明，四两（200g）的分量，约十分于女孩子的C罩杯。——据说，在亚洲东谈主群体里，“胸脯四两”也曾算是大胸了。
比拟之下，“二两”（100g）就有些同情了，单就分量而言，也便是比A罩杯（75g）重少量点。
俗话的变迁标明了，“情义”变得越发不值钱，而“胸脯”的含金量，无疑越来越高。
是以，这则金句也无形中体现出了今天东谈主们的审好意思不雅：只须别太离谱，各人总会认为，胸照旧越大越好意思。
需要指出的是，这种好意思感与鄙陋无关。
但与当代东谈主的不雅点适值相悖，古东谈主认为玲珑些的胸脯，反而愈加耐看一些。
对于乳房，中国古东谈主的审好意思不雅和当代东谈主的不同，与西方东谈主的又不同。胸脯间的那两团小小的肉，其中有几许故事，又惹出来几分争议？
01
西方东谈主类祖宗眼中的乳房，无疑是圣洁的。
对于乳房的洗浴，源自于古东谈主的母系贵重。而西方对于乳房的洗浴，最惊东谈主也最离谱的发达是，他们贵重一个叫阿蒂米丝的女神。——据说，该女神胸前吊挂满了的小球球，皆备是乳房。
很快，乳房在西方社会的宏大性，逐渐被“丁丁管辖”所取代。例如讲解，希腊神话里六合是女神盖亚创造的，终末管辖六合的，则是风致潇洒的宙斯。
DC漫画中的“神奇女侠”——她附庸于一个叫“亚马逊”的陈旧族裔，她们的种族，天生与须眉为对头，可能是最早的一批，拒抗父权与男权的力量。
这股拒抗的决心与意识，亦体当今乳房上。据说，为了射箭时拉弓浅易，她们忍痛割掉了我方的右乳。
有学者指出，从语源学上，也能看出她们的传统。亚马逊（Amazon）一词恰是源自这一传闻，在古希腊语里，“a”指的是“衰退”，“mazos”代指“乳房”。
演员盖尔·加朵那么性感迷东谈主，咱们不行能为了规复造型，而让她“割以永治”。更何况，诚然期间在变迁，西方东谈主又从头洗浴起乳房来。
因为他们自后运转信奉耶稣。各人皆知，基督文化中女性的代表，即圣母玛利亚，她用泌乳的面目哺养我方的男儿。
《旧约圣经》里有一卷诗歌的题目叫《雅歌》，作为严肃的文本，里边竟有好多传颂乳房的诗篇。
有学者因此认为，《雅歌》中的诗，至少有一半是出自女东谈主之口的情诗，她们在用我方的谈话，“叙说我方的熏陶与幻想”。
东谈主们大宗认为，天主是个灵，是莫得肉身的，是以，祂不行能行体格之爱。而《雅歌》中的情诗，既不撤废妙曼的形体（比如乳房），更不撤废形体的欢愉。那些诗篇，就像是“满溢性欲欢愉的虚幻”。
不妨例如讲解：
你的身材婷婷如棕树/
你的双乳像熟谙的葡萄/
我要爬上棕树采摘果子/
你的乳房好像葡萄累累下垂/
av在线观看你的鼻子气息如苹果/
你的口如上好的酒/
为我的良东谈主下咽景色/
流入休眠东谈主的嘴中。
一如中国《诗经》的心意绵绵被朱熹解读为“后妃之德”，好多痴呆的圣经扫视者，相通将《雅歌》解说成，“耶稣与信徒之间清白的爱”。以上的诗篇告诉咱们，那样的解说是抵牾东谈主性的。
“葡萄”——天然指的是一整串而非一粒，在情诗中时常被用来描画女子的胸部，另一样用来描画它的生果是苹果。
比如，偷尝禁果的夏娃，长着苹果般的乳房（A罩杯？）；激励特洛伊交往的好意思女海伦，有着苹果般的酥胸……
法国中叶纪的某些诗篇则愈加离谱。一首骑士呈文诗中如斯形容素丽的公主：“长着小而坚挺的乳房，像两颗圆圆的核桃般撑起穿戴。”
核桃究竟何如撑起衣服来的？挺难联想的。
但咱们不费力出这样的论断：中叶纪昔时的艺术家们，愈加偏疼玲珑工致的乳房。
但比较邪门的是，艺术家眼中的好意思女，独一只须乳房很秀丽，工致的胸辖底下，时时是宛若孕珠的肥大躯体。
文艺回复时期的意大利艺术家们，才终于变得“感性”起来，他们作品中的女性，有着丰润的身躯，以及宽敞的胸膛。
正如意大利诗东谈主阿里奥斯托形容的那样，他们追求的最好恶果是：“双乳的升沉，一如微风吹动的浪潮。”
但你照旧会发现，依旧有诗东谈主在用“苹果、奶油、牛奶”等词汇描画乳房。这里的“苹果”，不再代指女子乳房的大小，而是指“口感”。
终于，乳房和情欲关联到了全部。
02
西方东谈主的某些审好意思不雅点，随机候和咱们的“骁雄所见略同”。文艺回复时期的西方艺术家们轮廓于丰润的女子，而咱们的古东谈主也认为，魁梧、壮硕、健康的女性，显著愈加素丽。
“好意思”这个字的字意（羊大为好意思），也曾充分抒发了古东谈主的这一不雅点。实质上，直到宋朝以后，“娇小柔媚”才成为好意思女的弃取范例。
十五世纪时，法国宫廷画家为堪称是“法国史上最好意思女东谈主” 的阿涅丝·索蕾摹仿画像。从那幅叫《梅拉的处女》的油画运转，乳房的道理，才运转由圣洁转化为情色。
画中的索蕾，低落着眼帘，微微翘起嘴角，但整幅画面里最具冲击力的是，她那呼之欲出的弥散的乳房，直愣愣地占据了丹青的正中央位置。
坊间传闻，画家之是以这样画，是因为素丽的索蕾，在民众局势里，确实也时时这样作念。她是在借助胸脯，卖弄我方的风情。
然则，“乳房”与“风情”，在中国古东谈主眼里，根底是毫无干系的两个词汇。
由西方的油画，空意象咱们的“春宫图”。各人皆知，“春宫图”里有男也有女，但单看他们的胸部或者脸蛋，你致使分别不开画中东谈主物的性别。
这里边的原因并不复杂。率先，古代中国画不认真光影；更宏大的原因是，在古东谈主眼中，乳房根本就不是性器官，完全不值得动心想。
同理，泰西东谈主形容乳房的诗歌好多，在中国则是凤毛麟角。
《诗经》里莫得；《好意思东谈主赋》中根底莫得说起；《洛神赋》里形容女神时巨细无遗，独一衰退了女神的乳房；白居易弟弟写的那首《六合阴阳交欢大乐赋》，光听名字就很“末端级”，可惜，偏巧不写乳房……
出自负严谨慎释教石窟的敦煌曲子词，倒是费力地提到了乳房：
“雪散胸前，嫩酡颜唇。”
“胸上雪，从君咬。”
“素胸莲脸柳眉低，一笑千花羞不坼。”
古代诗歌鲜少形容乳房，演义中相通字斟句酌。
《红楼梦》里出场了一百多位的好意思女，对于她们的乳房，曹雪芹一个字也没写（连“酥胸”一词都莫得写）；色情演义《肉蒲团》《金瓶梅》里，多样不中听的字眼都敢呼叫，险些一句话也莫得乳房……
倒是名著《西纪行》，写了几笔女妖精的乳房。
猪八戒看那白骨精时：“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。”
孙悟空与嫂子聊天时：“粉项天然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。”
孙山公偷看女妖精洗澡时：“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，贵体浑如雪。”
假如去看古代所谓的“禁毁言情演义”，你会狂躁地发现，除了某些生猛的动作戏，对于酥胸的形容，也便是《西纪行》的模范了。简言之，《西游》承包了古代演义里险些总共的乳房。
古东谈主不仅不趣味，实质上，在一册古代房中术著述《玉房诀窍》中，作者谈到枕席间“好女”的范例：
“欲御女，须取少年未生乳、多肌肉、丝发小眼、眼精白黑分明者。”
得，古东谈主致使完全舍弃掉了乳房。
03
中国古东谈主为何不趣味好意思女的酥胸？在他们眼中，乳房仅仅哺养孩子的“器具”，而非性器官。
算作为“器具”使用时，饱含汁水的乳房，也便是丰润的乳房，势必会“用处更大”。
是以，当古东谈主费力地去赏玩它们时，一定也会剥离掉乳房“器具”的属性。也即是说，他们愈加洗浴娇小的乳房。
在某一部古代色情演义里，书中主东谈主公也曾建议“妇东谈主家有七可厌”（此不雅点要批判着看），其中的“第三厌”便是：乳峰突起，赘若悬瘸。
唐明皇抚弄杨贵妃的玉乳时，写出过这样的诗句：软温新剥鸡头肉。
“鸡头肉”不是“鸡头部的肉”，它所指的是中药“芡实”，芡实访佛于葡萄籽或者石榴籽，玲珑晶莹、温软鲜活。
杨贵妃可能不是胖好意思东谈主，但再不济她亦然稍微丰润的，从逻辑上试验，其玉胸也不会那么的玲珑。
然则，在以肥为好意思的唐朝，唐明皇偏巧忽略掉杨贵妃丰润的酥胸，转而赏玩她乳尖的晶莹晶莹。
唐明皇的温顺点，亦代表了中国东谈主几千年以来的审好意思。民国昔时的中国东谈主，描画好意思女的双峰时，用到的描画物品，无外乎“葡萄”、“鸡头肉”、“丁香”，以及“菽”（豆子的总称）。
中国唐代女诗东谈主是这样描画女子的玉峰的：浴罢檀郎扪弄处，露华凉沁紫葡萄。
才子佳东谈主演义里则这样写：已露酥胸，鸡头嫩剥 滑腻如丝，情兴愈浓。
清代的词东谈主如是写谈：浮泛兰胸，菽发初匀，玉脂暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子；盈盈紫药，乍擘莲房。
连张爱玲也轮廓于“古典式”的小乳房。她在我方的演义里，这样形容谈：
“她的不发达的乳，捏在手里像睡熟的鸟，像有它我方的微微逾越的腹黑，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”
与中国东谈主的不变不同的是，西方东谈主描画乳房时用到的生果，却时常发生着变化。
继葡萄、苹果、桃子之后，他们又看上了梨子，尤其是特别的梨子。
盖因为，梨子浑圆的底部，恰似乳房的断魂的曲线；上头的锥形部分，则象征小小的乳尖。
期间在发展，社会在接济。揣测谁也没意象，好多年之后，“乳房”尽然又和“翻新”等词汇关联到了全部。
就好比，“情色的乳房”最早在法国被流露，“翻新的乳房”相通是在法国被撕扯开的。
其时的东谈主们，实行这样的逻辑：“淌若说生计师法艺术，还有什么比败露的乳房更能代表解放呢？”
依据此逻辑去看那幅有名的油画《解放引导东谈主民》，咱们就会豁然辉煌。蓝本，艺术家并不是在“耍流氓”，而是要抒发访佛“双峰为国”的忘我奉献的精神。
中国的“乳房翻新”，要晚得多，大要发起于民国。在1927年时，广东省民国政府在会议上通过了《辞谢妇女束胸的提案》。因为这个提案，才逐渐发起了扯旗放炮的“天乳调换”。
政事的风向标，相通体当今文艺圈。据说民国时有个很出名的文东谈主，写出来语惊四座、轶群出众的《乳赋》：
“高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水汪汪。夺男东谈主魂魄，发女子骚情。俯我憔悴首，探你双玉峰。一如船入港，又如老还乡。除却并立寒风冷雨，参预万丈柔顺海洋。深含，浅荡，千里醉，遨游。”
“乳房”本领在反映东谈主民的敕令，得胜烽火翻新火种后，它又踏入了买卖社会。
又是一个法国东谈主，也曾如是说过：“你不错用乳房来促销任何东西！”
仔细想量，还确实这个意思：乳房不错代表色情，不错彰显性感，致使不错发达阳光与活力。
在今天的环境下，好意思女的玉峰，简直是无处不在的。它不错躲避在你暗暗点开的网页里，不错荫藏在女性内衣告白里，也不错堂王冠冕地出当今严肃的宣传画册里。
岂论你是否承认，咱们依旧在执着于乳房。是以，今天的乳房，它究竟是否酿成了性器官？我想是的，况且是后堂堂的性器官。借用某个作者说过的话：
“淌若外天际智营生物来访地球，一定会以为地球生物的生殖器官便是乳房。”
参考辛劳：
玛莉莲·亚隆著：《乳房的历史》
邹祖尧：《说说中国的乳房文化》
梅洁：《民国时期的“天乳调换”》
作者：老谈。拾文化（ID：shiyafengshe）亚洲日韩，以感性的姿态看待东谈主和物，以文化的底色，传达情怀、新知、文化和生计。文化改换生计，信仰照进心灵。